吳逸佳的開箱情報

廣和中醫的三個療程如下：

第一階段：循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段：中藥介入治療

經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！

皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。

或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。

病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。

第三階段：改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

目錄

詳細資料

... 有一個典故「是可忍，孰不可忍」，相信大家都很熟悉。它出自《左傳·昭公二十五年》和《漢書·劉向傳》，大意是，當時魯國政權中有三股勢力，其中尤以季孫氏權勢為重，他不僅不把國君放在眼裡，甚至自比天子。舞樂按禮制是：天子八佾（八人為一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），諸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾。可是季氏卻故意打破常規，偏在自家庭院設置了六十四人的大型舞樂隊。所以孔子談到季氏時，就憤怒吼道：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！」用現在的話就是說，他竟然敢在自家的庭院裡違背周禮，用六十四人的樂舞隊奏樂舞蹈，如果這樣的事情都可以被容忍，還有什麼是不能容忍的! 當然，後來也有學者從孔子一慣倡導的溫良恭儉的品性修養上分析說，「忍」是「忍心」的意思，可譯為「這種事情季家都忍心做了，還有什麼事情他們不忍心做呢？」，說明孔子並沒發脾氣。這倒不是今天討論的重點，權且認為孔子當時確實發了火。那麼，孔子這聲「吼」，預示著什麼呢？ 這還要從周朝周公制訂的的禮樂制度講起。顧名思義，禮樂制度是由「禮」和「樂」兩個部分組成。先說「禮」，「禮」的本質是「異」，即差異，就是顯示社會中各等級之間的差異。也就是說，貴者有貴者之禮、賤者有賤者之禮；尊者有尊者之禮，卑者有卑者之禮；長者有長者之禮，幼者有幼者之禮；親者有親者之禮，疏者有疏者之禮。這是各色人等之間各自的行為規範，人人必須遵守，絕不可混淆，更不得有所逾越，這樣就形成了君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的上下尊卑關係。如果大家都遵守「禮」，那麼這個社會的運行就非常有序了。所以，孔子說:「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」這裡所謂的「禮」，實際上就是體現了嚴格差別的社會等級。再說「樂」，當然是指音樂，但又不是簡單的「音樂」，而是附帶了濃厚的政治色彩、社會色彩。《樂記》說：如果君臣上下一起在宗廟中共同聆聽音樂，就可以達到「莫不和敬」的效果；如果同族老小一起在鄉里共同聆聽音樂，就可以達到「莫不和順」的效果；如果父子兄弟在家庭中共同聆聽音樂，就可以達到「莫不和親」的效果。 可以看出，周公制禮作樂的「精妙」所在，即「禮」製造差異，「樂」營造和諧，兩者雙管齊下、相輔相成。有了「禮」，人們不會去爭，有了「樂」，人們不會去埋怨。難怪孔子要對周公頂禮膜拜，不但自喻為周公，而且連做夢都要見周公，稱讚說「鬱郁乎文哉，吾從周。」因此，當他聽到季孫氏公然「僭越」禮制時，憤怒一聲高吼，也就在情理之中了。孔子這聲「吼」，「吼」出了禮崩樂壞日益加深的焦慮與不安，同時也預示著一個奴隸制時代即將瓦解，一個封建制時代即將來臨。 （熊建輝 文稿原創）

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